- 一、宗旨：訓練心靈專一，開發內在潛能，增進人際和諧，建設人間淨土。
- 二、活動日期：
- 上半年度：
- 信眾精進禪七 國曆03/06(一)~03/12(日) 農曆02/09~02/15
- 信眾二日禪 國曆04/15(六)~04/16(日) 農曆03/19~03/20
- 信眾三日禪 國曆05/19(五)~05/21(日) 農曆04/24~04/26
- 信眾精進禪七 國曆07/10(一)~07/16(日) 農曆06/17~06/23
- 下半年度：
- 信眾精進禪七 國曆09/25(一)~10/01(日) 農曆08/06~08/12
- 信眾三日禪 國曆10/08(日)~10/10(二) 農曆08/19~08/21
- 信眾二日禪 國曆11/04(六)~11/05(日) 農曆09/16~09/17
- 信眾精進禪七 國曆12/25(一)~12/31(日) 農曆11/08~11/14
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- 三、禪修指導：禮請佛光山住持 心保和尚主七。
- 四、參修地點：高雄市大樹區佛光山 禪淨法堂
- 五、報名資格：
- 1.凡對佛法修證具堅定信念，無不良嗜好，有志於禪修者。
- 2.年齡：18歲以上至70歲以下，身心健全者。
- 3.禪修期間，能全程參加並嚴守堂規者。
- 六、報名手續：
- 1.第一次報名者，需詳填報名表，繳交自傳及一吋照片一張。
- 2.報名後，經本堂審核通過，再寄發報到通知單。
- 3.報名截止：額滿為止，請儘速報名，以利作業。
- 4.食宿由本寺提供，歡迎隨喜打齋。
- 七、報到時間：第一天上午09:00以前報到完畢。
- 八、報名表請寄：
- 1.高雄市大樹區興田路153號 禪淨法堂 收
- 2.請用e-mail方式寄到禪淨法堂 fgschan@gmail.com
- 洽詢電話：(07)656-1921轉1175、1176
- E-mail：fgschan@gmail.com
- 報名表下載
文章來自: https://www.fgs.org.tw/cultivation/fgu-chan/index.htm
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靜心，妳好！
我曾跟妳說過，白居易有很深的佛學體驗。近日以來，看到妳不斷的提及他的詩作，不知何故，願聞其詳。
不過，也感謝妳此題讓我想起，在禪修課裡，我聽到的一句：一心清後一心靜，萬法空時萬法通。
我翻查了一下，白居易的〈酒功讚〉裡，也提過「萬緣」：....，時乃之德，萬緣皆空。
所以，我想試著「以懺悔心學佛，以恭敬心求法」的態度，來回應妳的求對：
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所謂的煩惱就是
「事情不照我們的意願走」，
當我們愈是堅持己見繼續生活下去時，
不照我們意願的事情將會愈來愈多，
解決之道不是處理外在的那些瑣事，
而是學習如何放棄一己之見，
如果我們能做到連違逆己意的事都能接受，
那請問煩惱將會在哪裡?
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1.我在進行時，會感覺到有個氣流從人中的位子不斷滑過，而那氣流的感覺是氣若游絲、慢慢地、涼涼的，請問這現象是好還不好?
A:首先在你冥想之前,你應該先知道為什麼要冥想,
所謂的冥想,是會進入通靈模式的,也就是說你會處於一種半通靈的狀態,
然後再慢慢的把眼通等通靈術訓練出來,
既然你已經在冥想了,對周遭的靈力有感應這是很正常的,
要讓你有這樣的感覺,有很多方法,像是在你旁邊吹氣就可以了.
SO,我只能說你在冥想時,是不是應該選一個好的不會被干擾的地方?
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止禪是觀禪的基礎嗎？
個人認為 : 止禪【不必然】是觀禪的基礎。
但是，沒有【止 (定)】，就沒有【觀 (慧)】。
因為，【定】，是慧的直接因。
雖然，在傳統的修學上，有兩種路子 :
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在這說破了就不用花錢請人看風水了。但掐指神算容易。費用難拿啊。
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170328085219AAHwoeL
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釋迦佛因為看到人生的生老病死，想要找到解決的辦法，所以離開了王位，走出城門找尋解決生死之法。祂拜訪了九十六位外道老師，但還是解決不了他的問題，於是苦行六年，降伏了自己的貪、瞋、癡。六年的苦行洗滌了心裡很多的雜染、垢污，但卻還未解決生死問題。
最後在菩提樹下靜靜思維多年來所學習的東西，在夜睹明星之際，看到了星星閃爍的光芒而悟到自心，見其自性，於是斷了生死、了了煩惱。
釋迦佛告訴我們，「諸行無常、諸法無我、諸受是苦」：一切變化的東西終究是無常的；在一切法裡面找不到一個「我」；一切感受都是苦的，所以，心要不生起、不去攀緣、不去執著，要把我們這個心靜下來。
人生如此短暫，不知不覺我們的生命就消失了，為了生活，忙忙碌碌；為了家人，沒有晝夜，忙到最後就是嗚呼哀哉，腳一伸、眼一瞪，什麼都沒有了。所以我們要學習離苦得樂的方法，這個法門不是聲聞、緣覺可以了知，釋迦佛傳給了大迦葉，只用一剎那的微笑與了知，因了知而微笑，以心印心、以心傳心，不是語言文字，代代相傳，傳到現在。
世間紛擾，時局不定，人們不知何去何從，只有當下找到心而能安心，是現代人必須要學習的。坐禪找心，讓心回家，是我們現在的趨勢，禪，讓我們的心有了歸路。
每個人都有一個涅槃妙心，如果我們不去觀照它、了解它，這個涅槃妙心就會藏著，藏在我們的知覺裡。我們有兩個知覺，一個是物質的知覺，另一個是空性的知覺，空性的知覺才能找到涅槃妙心，到達實相無相；物質的知覺，只有無盡的輪迴、無盡的生死、無盡的漂泊、無盡的恩恩怨怨，沒完沒了。所以禪修，是一個導航，引導我們離開執著與攀緣，到達不生不滅、涅槃妙心的地方。
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對整體眾生而言 , 無明習性沒有止息的一天。
對個人精進而言 , 經過無量大劫 , 是有成佛涅槃滅息之日。
如何維持每日靜坐的習慣？
自我發心, 沒靜坐時亦要守意內觀 , 心不放馳, 強迫約束一個禮拜 , 通常會嚐到法喜的滋味 , 自然不喜染塵, 更不喜來知識賣嘴皮, 靜坐欲罷不能。
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大般涅槃經四依法 【依法不依人】 大般涅槃經卷第六 依法者。即是 【如來大般涅槃】一切佛法 即是【法性】 是【法性者】即是如來。是故【如來常住不變】。 若復有言【如來無常】。是人【不知不見法性】。若不知見 是法性者 不應依止。 依法 即是 依佛性 一切法 皆是佛性所現法 不知佛性作用 這類說法人 不可依止 【依義不依語】 大般涅槃經卷第六 何等語言 所不應依。所謂【諸論綺飾文辭】 如佛所說 無量諸經 【貪求無厭 多姦諛諂 詐現親附 現相求利 經理白衣 為其執役】 又復唱言。【佛聽比丘 畜諸奴婢 不淨之物 金銀珍寶 穀米倉庫 牛羊象馬 販賣求利】【於飢饉世 憐愍子故 聽諸比丘 儲貯陳宿 手自作食 不受而噉】如是等語 所不應依。 不知戒律 貪求無厭 現相求利 經理白衣 為其執役 顛倒說 如來允許比丘 畜諸不淨 金銀珍寶 販賣求利這類說法人 不可依止 【依智不依識】 大般涅槃經卷第六 若知如來 即是【法身】 如是真智 所應依止。 見 如來方便之身。言是【陰界諸入所攝 食所長養】 亦不應依。 是故知 識 不可依止。【若復有人 作是說者 及其經書 亦不應依】 不知 如來是法身 念佛 以色見佛 或自稱是佛這類說法人 不可依止 【依了義經 不依不了義經】 大般涅槃經卷第六 不了義經者。謂【聲聞乘】。聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。是則名為 【不了義】也 了義者名為菩薩 真實智慧 隨於【自心】。無礙大智 猶如大人 無所不知。是名【了義】。 又聲聞乘 名【 不了義】無上大乘 乃名 【了義】 若言如來 無常變易 名【不了義】若言如來 常住不變 是名【了義】 聲聞所說 應證知者 名【不了義】菩薩所說 應證知者 名為【了義】 若言如來 食所長養 是【不了義】若言常住 不變易者 是名【了義】 若言如來 入於涅槃 如薪盡火滅 名【不了義】 。若言如來 入法性者 是名【了義】。 【聲聞乘法 則不應依】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說聲聞乘。猶如長者 教子半字。 善男子。聲聞乘者 猶如初耕 未得果實。如是名為【不了義】也。是故【不應依聲聞乘】。 【大乘之法 則應依止】何以故。如來為欲 度眾生故。以方便力 說於大乘是故應依 是名【了義】。 應依大乘了義說不應依聲聞乘法 【四依法 總結】 大般涅槃經卷第六 法者 即是【法性】義者 即是【如來常住不變】智者 了知【一切眾生 悉有佛性】了義者 【了達一切大乘經典】 前三【佛性】後一【大乘經】這就是大涅盤經 略說四依法
2015-07-13 09:53:33 補充：
學習佛法的前題?
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末法不覺法空 與經相違 與律相悖
無佛說成佛 無菩薩說菩薩
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